Tous les articles par Aleksandra Kobiljski

Séminaire : La technique et les valeurs – Andrew Feenberg

Andrew Feenberg, professeur à l’Université Simon Fraser (Colombie britannique), donnera une série de quatre conférences en français au Collège international de philosophie les 29 avril, 20 et 27 mai, et 3 juin 2015 sur le thème “Technique et valeurs”.

Toutes les séances auront lieu à l’École normale supérieure, rue d’Ulm, Paris, Salle U/V

Résumé : Quelle est la relation entre la technique et les valeurs ? Cette question est à l’arrière-plan de la politique de la technique. Peut-on espérer changer la technique pour la rendre conforme à nos valeurs ou faut-il nous conformer à ses impératives ? Cette dernière vue a prévalu jusqu’à récemment et a justifié une mentalité technocratique qui prédomine encore maintenant dans les entreprises et les gouvernements. Mais des luttes politiques récentes semblent la réfuter. L’écologie commence à forcer la technique à se conformer à nos valeurs. Cette question s’implique dans un vieux problème philosophique, le problème de la relation entre les faits et les valeurs. David Hume nous dit que « devoir » ne peut pas être dérivé de « être ». Aucun nombre de faits ne peut établir une valeur.
Bien que Kant pensât que certaines valeurs pouvaient être dérivées du fait que les hommes sont rationnels, d’autres philosophes ont conclu que les valeurs ne sont que des préférences qui ne sont pas basées dans la réalité. Aucune des deux théories trouva une connexion entre les valeurs et les faits. Ce débat continue indéfiniment et semble incapable de résoudre le dilemme. Par contre, il s’avère que la technique est constituée de faits qui incorporent des valeurs. Contester les valeurs incorporées dans la technique peut entraîner de nouveaux faits. Le problème posé par ce séminaire reste ouvert.

Séance du 29 avril 2015, 17h : Le problème de la modernité dans la philosophie japonaise
La première tentative pour amener la technique à se conformer  à des valeurs s’est produite non pas à l’Ouest mais à l’Est. A la fin du 19ème et au début du 20ème siècle, les modernisateurs chinois et japonais pensèrent qu’ils pourraient trouver une façon d’incorporer les sciences et les techniques occidentales dans leur culture traditionnelle. Leur slogan fut « science occidentale, éthique oriental »  L’approche philosophique la plus intéressante était celle qu’explorèrent Kitaro Nishida et ses étudiants.  Ils avancèrent  qu’une nouvelle compréhension de la relation de la culture à la nature commençait à émerger à l’Est, et qu’elle pourrait former la base de la technique asiatique.
Ce cours-ci explique la philosophie qui détermine leur tentative de « surmonter  la modernité » et ses conséquences désastreuses.
http://www.sfu.ca/~andrewf/books/French_PhilosophieNishida.pdf
Pour une théorie critique de la technique, chap. 6

Séance du 20 mai, 17h : Le mouvement écologiste et la politique la technologique
Le mouvement technologique émergea en tant que force politique significative aux Etats-Unis au début des années soixante-dix. C’est à cette époque que les scientifiques proposèrent au public des idées pour confronter la crise environnementale grandissante.  Il y avait deux courants de pensée qui s’affrontaient : les penseurs qui avaient le plus d’influence proposaient des limites à la croissance de la population aussi bien que celle de l’industrie. Mais une école  dissidente essaya de relier la crise environnementale à la logique capitaliste et au design de la technologie et exigea la simplification de la vie ainsi que la réduction de la prospérité. Cette deuxième école soutenait qu’il fallait réaliser dans la technologie des valeurs écologiques afin de pouvoir continuer une croissance qui augmenterait le bien-être humain dans des conditions compatibles avec la santé  environnementale.
Ce cours décrit le débat et ses résultats.
http://www.sfu.ca/~andrewf/books/FINAL_EcologieSocialisme.pdf
Pour une théorie critique de la technique, chap. 1-2

Séance du 27 mai, 17h : L’anthropologie et la question de la nature. Sur L’Écologie des autres, de Philippe Descola
Philippse Descola a publié un livre intéressant sur l’écologie, auquel ce cours répondra. Descola propose que la relation des humains à la nature dans chaque culture est déterminée par une structure détereminée. La structure qui prédomine dans les sociétés occidentales a mené à l’indifférence à la santé de l’environnement et donc est responsable de la crise environnementale. Descola identifie la structure occidentale à la science naturelle moderne. A partir de ses commentaires, ce cours va considérer les relations entre la nature telle qu’elle est vécue et sentie et la nature de la science naturelle. Les deux choses ne sont pas aussi identiques que Descola ne le pense, mais elles ont des interactions complexes. Une compréhension différente de la distinction pourrait-elle expliquer l’émergence  du mouvement environnementaliste ?
http://www.sfu.ca/~andrewf/lesdixparadoxes.pdf et www.sfu.ca/~andrewf/desfr.doc

Séance du 3 juin, 17 : La réalisation de la philosophie : Marx, Lukács et L’École de Frankfort
Une tradition importante dans l’histoire de la philosophie moderrne n’a jamais accepté l’argument de Hume, ni l’alternative de Kant. Selon cette tradition les valeurs ne sont pas détachées essentiellement du monde des faits mais l’imprègnent complètement. Hegel  avait fondé cette tradition et elle est devenue un courant dans la philosophie marxiste qui a eu beaucoup d’influence en Europe. Les textes principaux de cette tradition sont les Manuscrits de 1844 de Marx, Histoire et conscience de classe de Lukács, Dialectique des lumières de Adorno et Horkheimer et l’Homme unidimensionnel de Marcuse. Ces philosophes ont essayé de surmonter l’écart entre la culture et la nature, entre les valeurs et les faits. Ils ont proposé que la révolution puisse transformer non seulement la société mais aussi la nature. Ce cours examinera cette proposition étonnante.
http://www.sfu.ca/~andrewf/realizing.docx
“La phénoménologie de Marcuse: Lire le chapitre six de L’Homme unidimensionnel,” Revue Illusio, no. 10/11, 2013, pp. 307-323.

Adelheid Voskuhl. Androids in the Enlightenment: Mechanics, Artisans, and Cultures of the Self, Chicago University Press, 2013

Androids book cover

Adelheid Voskuhl. Androids in the Enlightenment: Mechanics, Artisans, and Cultures of the Self, Chicago University Press, 2013

The eighteenth century saw the creation of a number of remarkable mechanical androids: at least ten prominent automata were built between 1735 and 1810 by clockmakers, court mechanics, and other artisans from France, Switzerland, Austria, and the German lands. Designed to perform sophisticated activities such as writing, drawing, or music making, these “Enlightenment automata” have attracted continuous critical attention from the time they were made to the present, often as harbingers of the modern industrial age, an era during which human bodies and souls supposedly became mechanized.

In Androids in the Enlightenment, Adelheid Voskuhl investigates two such automata—both depicting piano-playing women. These automata not only play music, but also move their heads, eyes, and torsos to mimic a sentimental body technique of the eighteenth century: musicians were expected to generate sentiments in themselves while playing, then communicate them to the audience through bodily motions. Voskuhl argues, contrary to much of the subsequent scholarly conversation, that these automata were unique masterpieces that illustrated the sentimental culture of a civil society rather than expressions of anxiety about the mechanization of humans by industrial technology. She demonstrates that only in a later age of industrial factory production did mechanical androids instill the fear that modern selves and societies had become indistinguishable from machines.

296 pages | 8 halftones, 4 line drawings | 6 x 9 | © 2013

Lorraine Daston, Max Planck Institute for the History of Science

“This deeply researched study restores Enlightenment automata to their original context of princely courts, protoindustrial craftsmanship, and bourgeois sentiment—and explains how automata later came to stand for industrial machinery, mechanical theories of organic life, and fatally accurate simulacra of human beings in the philosophy and literature of the nineteenth and twentieth centuries. Adelheid Voskuhl’s panoramic study is a model of how the history of technology can illuminate cultural and intellectual history.”

Simon Schaffer, University of Cambridge

“Ingenious androids, mobile machines in the form of humans, are some of the marvels of eighteenth-century engineering. They have become the focus of a remarkable range of scientific, aesthetic, and literary enthusiasm. In this perceptive and highly original study, Adelheid Voskuhl unlocks the workings and meanings of two of the most celebrated of these machines, figures of female musicians now held in museums in Paris and in Switzerland. The book describes the world of the artisans who built these devices and of the performers whose musical artfulness they mimic. This is a fine and persuasive study that enriches our understanding of the pattern of industry and fashion at a key period of the transition to modern society, and opens a fresh perspective on the decisive relations between machinery, passion, and cultural life.”

M. Norton Wise, University of California, Los Angeles

“In her focused interpretive study of two famous female automata Adelheid Voskuhl captures the specificity and the tensions of Enlightenment culture. Sharply critical of standard interpretations that make these android automata harbingers of the anxieties of the machine age and industrialization, she places them squarely in the preindustrial period when a few elite workshops of master furniture builders and clockmakers still produced extraordinary show pieces for court society and equipped their mechanical musicians with the sentimental virtues of emerging bourgeois culture. Mechanical virtuosity and expressive sentimentality here play off one another to evoke challenging questions of the human-machine boundary and modern self-identity.”

Rosalind Williams, Massachusetts Institute of Technology

“A fine-grained study with a bold argument: that the history of machines and the history of emotions are deeply connected. Adelheid Voskuhl breaks apart hackneyed associations of ‘man and machine’ by looking at women and machines in the context of music, artisanal industry, and Enlightenment culture. After you spend time with the piano-playing automata featured in this book, you will never see androids in the same way again.”

Times Higher Education review: 

Christopher Gerteis dir., Critical Readings on the History of Industrialization in Modern Japan, Brill, 2012

Critical Readings on The History of Industrialization in Modern Japan

Christopher Gerteis dir., Critical Readings on the History of Industrialization in Modern Japan, Brill, 2012

The three volumes of this collection (Tokugawa Economy and SocietyMeiji Industrialization, and Twentieth Century Japan) feature essays examining the economic and social transformations that redefined Japan from the proto-industrial economy of the early moder era to Japan’s twentieth-century emergence as one of the world’s great industrialized nations.

The first volume, Tokugawa Economy and Society, examines how the political economy of the eighteenth and nineteenth century, despite political constraints designed specifically to hinder social and economic change, established the proto-industrial roots for Japan’s rapid industrialization during the Meiji Era.

The second volume, Meiji Industrialization, explores how the men who established the modern government of the Meiji Era (1868-1912) found fertile ground for the rapid industrialization they envisioned necessary for the defense of the nation. Their successes, and failures, laid the groundwork for a modern empire.

The final volume, Twentieth Century Japan, examines the century of industrialization that underpinned the rise of Imperial Japan, its disastrous invasion of Pacific Asia, and its unexpected emergence from the ashes of World War II to become one of the world’s great industrialized powers, a feat which has since fascinated politicians and industrialists across the developing and developed world.

Aaron Moore, Technology, Ideology, and Empire in Japan’s Wartime Era, 1931-1945, Stanford University Press, 2013

Aaron Moore. Technology, Ideology, and Empire in Japan’s Wartime Era, 1931-1945, Stanford University Press, 2013

The conventional understanding of Japanese wartime ideology has for years been summed up by just a few words: anti-modern, spiritualist, and irrational. Yet such a cut and dried picture is not at all reflective of the principles that guided national policy from 1931-1945. Challenging the status quo, Constructing East Asia examines how Japanese intellectuals, bureaucrats, and engineers used technology as a system of power and mobilization–what historian Aaron Moore terms a “technological imaginary”–to rally people in Japan and its expanding empire. By analyzing how these different actors defined technology in public discourse, national policies, and large-scale infrastructure projects, Moore reveals wartime elites as far more calculated in thought and action than previous scholarship allows. Moreover, Moore positions the wartime origins of technology deployment as an essential part of the country’s national policy and identity, upending another predominant narrative–namely, that technology did not play a modernizing role in Japan until the “economic miracle” of the postwar years.